對(duì)于成都的城市定位，我一直覺得沒有抓到要害。如“休閑之都”、“田園城市”、“天府之國”、“安逸之都”、“成功之都”、“第四城”、“美食之都”、“東方伊甸園”、“熊貓故鄉(xiāng)”、“耍都”•••••&#

　　當(dāng)你看到上面那些定位的時(shí)候，有何感想？肯定覺得很亂，是的，不但亂，而且有種隔靴搔癢的感覺。首先，沒有差異，美食之都，成功之都，廣州也可以啊，其次，不是成都城市所獨(dú)有的，如“休閑之都”，太多城市在訴求這個(gè)定位，如果將這個(gè)定位放到其他城市，我想也是適合的，不具有獨(dú)特性和成都本身的內(nèi)涵；有差異的定位：如熊貓故鄉(xiāng)，天府之國定位，要么不能打動(dòng)人，要么就是不能完全涵蓋現(xiàn)代成都的城市精神內(nèi)涵。最后，諸如“耍都”這樣的定位，可以在口碑上進(jìn)行傳播，但，這是不能登大雅之堂的。　　

　　張藝謀給成都拍的“一座來了就不想走的城市”的宣傳片，就跟“耍都”這樣的定位相吻合，但沒有做到極致。我覺得定位就是要做到極致，要么大俗，要么大雅，沒有中間的路線。這就是我們經(jīng)常說的，大俗即大雅�！耙蛔鶃砹司筒幌胱叩某鞘小保�大家現(xiàn)在戲謔為：“一座走了不敢來的城市”，但至少我認(rèn)為比上面其他的定位好。平樂古鎮(zhèn)的定位：“私奔勝地”；宜春的定位：一座叫“春”的城市，等等。這些定位是不能登上大雅之堂的，但可以起到很好的宣傳知名度的作用，當(dāng)然，這些套路不適合成都的城市定位，因?yàn)槌啥疾⒉蝗敝�名度�！　?

　　好了，這里要重點(diǎn)說的是洛帶，不是成都，以后會(huì)專門撰文分析成都的城市定位，權(quán)當(dāng)是對(duì)自己呆在成都這么長時(shí)間，一點(diǎn)思考、一些感受吧。

　　好了，那就開始對(duì)成都洛帶古鎮(zhèn)做一點(diǎn)粗線分析，讓這個(gè)只有少部分人知道的客家文化古鎮(zhèn)走出成都，走向中國，邁向世界吧�！　�

　　在洛帶古鎮(zhèn)大門馬路的對(duì)面，立著兩塊大牌：濕地古鎮(zhèn)，藝術(shù)洛帶！看到這樣的傳宣口號(hào)，我只有一個(gè)感覺：很業(yè)余！藝術(shù)洛帶，啥意思呢？放到平樂、放到其他古鎮(zhèn)你都可以說藝術(shù)古鎮(zhèn)，至于濕地古鎮(zhèn)，更是讓人糊涂，安仁也在打造濕地古鎮(zhèn)••••••總之，沒有特色，沒有差異，定位就要與眾不同。藝術(shù)洛帶的定位，還不如“西部客家第一鎮(zhèn)”實(shí)在，后者至少會(huì)跟其他古鎮(zhèn)形成區(qū)隔。但是，這個(gè)定位也有缺陷，那就是定位本身的內(nèi)涵太局限，不便于延展和演繹�！　�

　　資料顯示，洛帶鎮(zhèn)圍繞把洛帶打造成藝術(shù)重鎮(zhèn)的新定位，堅(jiān)持“西部第一、全國一流”標(biāo)準(zhǔn)，邀請(qǐng)知名專家，組織專門的工作團(tuán)隊(duì)，遍訪全國知名古鎮(zhèn)，歷時(shí)三年完成《洛帶鎮(zhèn)概念規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)》、洛帶文化藝術(shù)村規(guī)劃等相關(guān)規(guī)劃，為古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)提供了科學(xué)指導(dǎo)。三年，只是我覺得這個(gè)“定位”實(shí)在不高明�！　�

　　要做好洛帶古鎮(zhèn)的定位，按照日本“戰(zhàn)略之父”大前研一的觀點(diǎn)，可以進(jìn)行3C的分析，我在這里加上一個(gè)環(huán)境的分析，將其看作一種戰(zhàn)略的城市定位（母子品牌定位）為好�！　�

　　“洛帶”名字由來有多種說法，目前流轉(zhuǎn)和宣傳最廣泛的是蜀太子阿斗的腰帶落入八角井而得名“落帶”，后來演變?yōu)椤奥鍘А�。我們這次去沒看到那個(gè)什么八角井，品牌文化中的品牌故事是很重要的，可以將其納入品牌文化中，進(jìn)行有意識(shí)的塑造和宣傳，有故事才有生命力�！　�

　　目前，從整個(gè)社會(huì)的環(huán)境看，GDP已經(jīng)不是政府唯一的追求，政府目標(biāo)導(dǎo)向已經(jīng)發(fā)生了一些變化，民生幸福應(yīng)該是以后的一大重點(diǎn)；另外，從整個(gè)城市定位的塑造上，跟游客的溝通更加重要，但雷同的也很多，沒有個(gè)性和打動(dòng)力，這些都留給我們定位的一個(gè)良好契機(jī)。

　從游客的角度來看，洛帶古鎮(zhèn)吸引的顧客主要還是成都及周邊的客源，在成都和四川之外的知名度很有限。怎么才能將其他地方的客戶吸引過來呢？如平樂，有幾個(gè)可以去玩的景點(diǎn)，竹海、平沙落雁、金雞谷等。洛帶古鎮(zhèn)呢？古鎮(zhèn)、小吃、院落、民俗產(chǎn)品、長城，但我覺得還不夠，還應(yīng)該在周邊增加一些主題的項(xiàng)目，如游樂、餐飲、互動(dòng)、客家文化展示、自然和人文的都可以�！　�

　　平樂古鎮(zhèn)獨(dú)有的文化是司馬相如和卓文君“私奔”的故事，才子佳人，讓人覺得為了追求愛情放棄一切，那是一種很“爛漫”的事情（實(shí)際上的歷史真相不是那么回事，但誰會(huì)真的去考究呢），就想去看看；洛帶古鎮(zhèn)呢？她具有什么樣的文化特性呢？第一，回到原點(diǎn)，這個(gè)古鎮(zhèn)是因?yàn)槿龂鴷r(shí)期的阿斗“落帶”而來，那么這段歷史就可以去發(fā)掘一些故事和細(xì)節(jié)，其次，是客家文化，怎么形成這個(gè)古鎮(zhèn)的？第三是，古鎮(zhèn)提供的產(chǎn)品和服務(wù)是什么？這個(gè)很重要，形式是內(nèi)容的形式，沒有內(nèi)容，總歸是沒有回頭客的。洛帶是三國事情的產(chǎn)物，是客家文化和四川文化的相互獨(dú)立又融合的產(chǎn)物�！　�

　　三國的文化，蜀中是天府之國，是富足、快樂、樂土的象征；客家文化是包容、互助、勤勞、獨(dú)立的核心文化的內(nèi)涵。劉備入蜀，建立了蜀漢政權(quán)，三足鼎立，顯示了蜀中的包容和吸引力、天府之國，魅力無限；客家人，湖廣填四川，聚集在了洛帶，一千多年過去了，他們?nèi)谶M(jìn)了天府之國，包容、但又不失獨(dú)立，快樂而又有所作為。他們來了，安居樂業(yè)；他們來了，不愿離開。對(duì)！——來的都是客！

　　就是這個(gè)定位！　　

　　“來的都是客”，第一指客家人，他們一千多年前就來到這里，背井離鄉(xiāng)、勤勞工作，安居樂業(yè)；另外是指游客，來到這里就是客人，天府之國，魅力成都?xì)g迎您�！　�

　　關(guān)于古鎮(zhèn)的核心價(jià)值探討暫略。　　

　　傳播口號(hào)可以暫定為：來的都是客，洛帶歡迎您！　　

　　傳播要分幾步走，第一步，打造知名度。第二步，塑造美譽(yù)度。第三步，建立忠誠度，最后是形成一對(duì)一的品牌聯(lián)想�！　�

　　怎么做——定策略，這對(duì)于樹立品牌形象是關(guān)鍵，也就是我們做的“規(guī)劃”即這個(gè)口號(hào)或者定位怎么傳播出去。用什么方式達(dá)到目標(biāo)、到達(dá)目的地這就是策略。首先是吸引國內(nèi)的客家人關(guān)注洛帶，比如舉行一些客家文化活動(dòng)；其次再向華人的客家群體進(jìn)行傳播，吸引世界的關(guān)注，最后是向所有關(guān)注和體驗(yàn)客家文化的人傳播，只要您來——來的就是客！定位的目的不是很窄的一小部分人，而是通過小部分人帶動(dòng)大部分人加入。　　

　　傳播要形成一個(gè)聲音。說實(shí)話，當(dāng)我們剛?cè)サ铰鍘Ч沛?zhèn)，在大門的對(duì)面馬路上看到這個(gè)定位：“濕地古鎮(zhèn)，藝術(shù)洛帶”，實(shí)在是沒有一點(diǎn)感覺，這個(gè)“藝術(shù)洛帶”太沒有特色和差異了，不知道誰規(guī)劃出來的。形成一個(gè)聲音是整合傳播，從產(chǎn)品、服務(wù)、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、戶外等媒體等都要有統(tǒng)一的畫面、說辭，一定要讓游客只有一個(gè)清晰的印象，一個(gè)只要一個(gè)形象和一個(gè)聲音就夠了！　　

　　傳播要堅(jiān)持做下去。傳播一定要堅(jiān)持做下去，就算某個(gè)定位相對(duì)平庸，只要堅(jiān)持做下去，會(huì)比那些經(jīng)常改來改去的定位要好很多。因?yàn)椋�消費(fèi)者對(duì)一個(gè)品牌的認(rèn)識(shí)是需要時(shí)間和體驗(yàn)的積累的�！　�

　　傳播要落地。最后是傳播的落地和配套。如果僅僅是飄在空中，產(chǎn)品單一，配套不齊，游客去了，但感覺體驗(yàn)很差，之后，他們就不會(huì)再去。感覺洛帶在有些方面還要加強(qiáng)，一是相關(guān)的配套，如停車不便也等不規(guī)范，一次收費(fèi)20元，有收費(fèi)的手續(xù)和標(biāo)準(zhǔn)嗎？二是除了古鎮(zhèn)、長城之外，產(chǎn)品體系也需要完善，需要進(jìn)行一些主題的規(guī)劃，使得我們的定位能夠落地，一定要落地到“客”的身上�？图�、客人、客氣、客情••••••打造客家文化和蜀文化相關(guān)的主題文化以及文化的融合。　　

　　在旅游產(chǎn)品和內(nèi)容上，其實(shí)洛帶組織開發(fā)的還不錯(cuò)的。正在建設(shè)的洛帶文化藝術(shù)村（中國博城），是一個(gè)以客家移民為線，濃縮全國各地客家建筑的大觀園，一個(gè)集懷古、休閑、度假、博物、館藏于一體的博覽城。洛帶文化藝術(shù)村總投資20億元，將集中展示“走西口”、“填四川”、“闖關(guān)東”、“下南洋”等移民歷史，創(chuàng)新復(fù)制山西大洪洞、麻城孝感、江西瓦屑?jí)�、福建石壁村等全國各地有名的客家建筑，打造中國客家建筑大觀園。　　

　　與此同時(shí)，中街商業(yè)廣場(chǎng)等項(xiàng)目也在建設(shè)中，可容納上千名藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)業(yè)園項(xiàng)目已經(jīng)在建。來的都是客，洛帶歡迎您！都體現(xiàn)了客家文化和成都文化的包容和融合�！　　　�

　　小結(jié)：我們不要因?yàn)樽非笏囆g(shù)就要叫自己“藝術(shù)”，難道我們追求極致的美，就要叫自己“美好”！不要！有些東西，說出來就沒有那種韻味了。洛帶的“根”是什么？根是客家文化，“源”是什么？是天府之國——成都的土壤，是融合、是交流、是客家人與蜀文化的融合。洛帶的核心要素是成都文化的精髓，是根植于這個(gè)土壤的不可分離的一部分。

　　來的都是客，洛帶歡迎您！